قیام امن کے لئے کیا کرنے کی ضرورت ہے ؟؟

برسوں پھلے جب ما ر ٹن لوتھر کنگ نے اپنی مشہور زمانہ تقریر ‘میرا اک خواب ہے’ فرمایا اور عدم تشدد پہ مبنی سیاسی تحریک کا آغاز کیا تو شاید بہت کم لوگوں کو یقین ھو گا کہ عدم تشدد پہ مبنی کوئی تحریک کامیاب ھو سکتی ہے – مگر آج دنیا کنگ کی عظمت کو سلام پیش کرنے کے ساتھ اس کے آفاقی اصولوں کو اپنا رہی ہے

برسوں پھلے جب ہندوستان کے عظیم رہنما مہاتما گاندھی نے عدم تشدد کا اپنا فلسفہ پیش کیا تو بھی لوگ شش و پنچ میں پڑ گئے – مگر آج ‘گاندھی گیری’ نصاب کا حصہ ہے- اور دنیا بھر کے امن پسند گاندھی کے مقلد ہیں

بات جب بھی امن کی ہوتی ہے تو پھر کچھ رویےّ، کچھ عادتیں اور سوچ کے دھا رے تبدیل کرنے کی ضرورت وتی ہے- امن ایک ارتقائی عمل ہے جو کہ صبر اور برداشت کا متقاضی ہے- امن انقلابی عمل ہر گز نہیں ہے اور نہ کبھی رہی ہے

جنگ بدقسمتی سے ایک پیچیدہ حقیقت ہے- جنگ کے خاتمے کے لیے بہت سا رے  عملی اقدامات کرنے  کی ضرورت ہے- پہلا کام زبان اور اسکی استعمال سے متعلق ہے- ہمیں اپنے زبانوں سے ان الفاظ کا خاتمہ کرنا ھو گا جو کہ نفرت اور تشدد پھیلانے کا باعث بن جا تے ہیں- ‘خونی انقلاب’ اور ‘سرعام پھانسی ‘چڑھا نے جیسے الفاظ کا استعمال معاشرے میں اور بالخصوص جوانوں میں نفرت اور انتقام کا جذبہ ابھارتے ہیں

دوسرا قدم ان شخصیات اور تنظیموں کے خلاف اٹھانے کی ضرورت ہے جو صرف طاقت کو ہی اثاثہ سمجھتےہیں، اور صرف اس لیے طاقت کا حصول چاہتے ہیں تا کہ وہ اس طاقت کو استعمال کر کے دوسروں پر اپنا تسلط برقرار رکھ سکیں

انسانی نفسیات کے بہتر سماجی کردار کی نشوونما ایک ایسا میدان ہے جس پہ کا م کرنے کی شدید ضرورت ہے- ہمیں انسانی فطرت کے بارے میں لوگوں کا نقطہٴ نظر بدلنا ھو گا- انسان کے بارے میں یہ نقطۂ نظر ترک کرنا ھو گا کہ وہ صرف جنگ کی صورتحال پیدا کر سکتا ہے- جنگ کا حصہ بن جاتا ہے اور پھر جنگ کی غذا بن سکتا ہے-  بلکہ انسان ایک بڑا موسیقار، ایک عظیم شاعر، ایک مصور، ساینسدان اور فلسفی بھی بن سکتا ہے، اور یہی انسانیت کی آخری منزل ہے اور ہونی چاہیے

لوگوں کے مابین باہمی رابطے بڑھانے کی جتنی اہمیت اب ہے، اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا- ہمارے درمیان غلط فہمیاں ہمارے بیچ رابطوں کے فقدان کی وجہ سے بڑھ  جاتے ہیں- بین المذاھب مکالمے اپس کے غلط فہمیوں کو دور کرنے میں اہم کردار ادا کر سکتے ہیں- تقلید کی بجاۓ تنقید کی روش کو اپنانا ھو گا- تقلید ہر اس شخص کی جو رنگ، نسل، زبان اور مذھب سے بالا تر ھو کر نسل انسانی کی فلاح کے لیے سوچے اور تنقید ہر اس شخص پہ جو اپنے خود ساختہ مقاصدکے حصول کی خاطر مذھب، رنگ، نسل اور زبان کی بیساکھی استمعال کریں- ایسی تمام شخصیات کو رد کرنے کی ضرورت ہے جو کہ ارض خدا پر بندگان خدا کے مابین فساد کا با عث بن جاتے ہیں

بدقسمتی سے اسلام کے اندر فلسفے کی حوصلہ شکنی کی گئی- منطق کی مخالفت نے فروھی اختلافات کو جنم دیا- تحریر سے مخالفت کا جواب دینے کی بجائے تلوار سے جواب دیا جانے لگا- یہاں مجھے رہ رہ کے اسلا م کے دو بڑے علما کی بحث یاد آتی ہے جب ایک عالم دوسرے سے کہتا ہے “میں کہتا ہوں کہ اپنی بات ثا بت کر مگر تو جواب میں خنجر نکا ل لیتا ہے-” فلسفے کی تجدید وقت کا اہم تقاضہ ہے- نوجوانوں کو ان علوم اور شخصیات سے متعارف کرانے کی ضرورت ہے جنہوں نے فقی مسائل کی  بجائے امن، برداشت اور حلیمی کے آفاقی تعلیمات کا درس دیا- مسخ شدہ تاریخ  پڑھنے کی بجائے حقیقی تا ریخ کو کھنگالنا ھو گا اور فقہی علما کی بجائے ان علما کی جانب مڑنا ھو گا جنہیں آج تک ملحد سمجھا گیا اور جن کے تعلیمات کو بدقسمتی سے  کسی بھی وقت نصاب میں شامل کرنے کی زحمت محسوس نہیں کی گئ  جیسے کہ ابن رشد، ابن عربی، عمر خیام، ملا صدرہ، رومی اور اس قبیل کے دوسرے حضرات

"زمین سلامت بھچیکو ای وجہ ہایا- محترم انسان دنیاری کم نومہ بونی”- کھوار ادب کے مشہور صوفی شا عر کے کلام کا خلاصہ یہ ہے کہ زمین سلامت رہنے کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ انسانیت کا درد رکھنے والے لوگ اب بھی کائینات میں موجود ہیں- سانحہ چیلاس میں وہ لوگ جنہوں نے اپنی جان داؤ پر لگا کر بے گناہ لوگوں کی جن بچائ، وہ انسانیت کا درد رکھنے والے عظیم لوگ تھے- اس طرح کے لوگ کسی بھی معا شرے کے روشن ستارے ھو تے ہیں جن کے وجود سے انسانیت اپنے وجود کا احساس چیخ چیخ کر دلا دیتی ہے-  اور اس بات کا یقین بھی دلا تی ہے کہ ظلم و بر بر یت کے اندھیروں میں اب بھی روشنی کے کچھ چراغ ٹمٹماتے ہیں جو کہ پیروکاران امن اور محبت کو حقانیت اور سچائی کا راستہ دکھا لینگے- ایسے عظیم انسان دوست لوگوں کی قدر اور ان کی حوصلہ افزائی  معاشرے کے ہر فرد پہ لازم ہے

امن ایک سادہ سا عمل نہیں ہے- یہ ہر اس شے کا متقاضی ہے جو ہما رے پاس ہے- مکمل طاقت، تمام خواب،تمام 
توانائی، مکمل ترجیحات ، منظم منصوبہ بندی اور مسلسل کوشش

(Originally posted here)

Women and Voting in Pakistan

Orders of Election Commission Pakistan to fully ensure the women participation in voting has been out rightly rejected  by various political parties.  The political parties argue the ongoing war against terror and militancy in KPK and tribal areas a hindrance to implement the decision of ECP in spirit.

Earlier the ECP, during its meeting had directed all political parties to ensure the emancipation of women in voting process and had decided not to accept the polling result of any constituency having less than 10% of female voting turn-out.

The constitution of Pakistan guarantees to ensure women empowerment in the society, but Pakistan – a patriarchal society finds it difficult in implementing such constitutional provisions.

Sub-continent has a disturbing history of women seclusion in electoral process. Although the right of ‘women suffrage’ was extended to the whole Europe in early 20^th century, but in sub-continent reserved seats for female was introduced under Indian Act 1935.

Developed countries have usually highest female voting turn out. Women had 7% more turn-out during the previous presidential elections according to the CAWP’s findings. The statistical data highlights that from 1996 to 2008, the female population had relatively highest voting turn-out. The state polls also lead to the same conclusion.

The case with developing countries including Pakistan is different, though. In Pakistan, female are not allowed to vote in various constituencies. Pakistan currently has 38.8 million registered male voters compare to 32. 2 million female registered voters. Female voters face severe hurdles in casting their votes and getting themselves to the highest echelons of the power corridor.

The female voting turn-out in Pakistan has less to do with the war on terror and militancy. The issue of female voting turn-out has a cultural phenomenon and a question of honor in the areas where according to people bringing out women for voting would bring bad names to their honor.

Political Parties in KPK don’t issue tickets to women candidates. In the lower house of Assembly, elected women representatives have very less proportion comparing to their male counterparts. Pakistan has 17 directly elected female representatives Out of 272 general seats of National Assembly. Of this, 10 members belong to PPP, 3 to PMLN, 3 to PML Q and one Independent candidate later joining PMLN. Of these 17 female members, 5 belong to Sindh and remaining to Punjab. There is no single female member from KPK and Baluchistan.

According to the research of National Commission on the Status of women, in March 2001 during the local government elections, thousands of women in over 13 out of the 56 union councils of Swabi were barred from casting votes after contesting candidates signed an agreement In NWFP, the local Jirga member, religious parties and even major political parties’ members were part of agreement.  Further, women in Dir, Kohistan, Batagram, and Mardan and from other parts of the country were not allowed to file nomination papers as candidates. Moreover during the local government elections in 1950-60, two candidates, Sher Ali Khan and Atta Ullah Khan, had an agreement in Pai Khel tehsil of district Mianwali that no women would be allowed to cast her ballot.  This agreement is still practiced to date.

These incidents clearly negate the militancy and insurgency to be the hurdle in women participation in voting stated by political parties as there is no military insurgency in Kohistan, Batgaram, Shangla and Mianwali. The issue is tribalism and tribal honor or more precisely the male chauvinism.

Instead of facilitating direct participation of women by allotting the party tickets, the Pakistan has opted for reserve seats for women in both the upper houses and lower houses only to facilitate the selection of women belonging to powerful political and landlord backgrounds.

It’s a high time that ECP takes up the issue seriously. It should ask political parties to allot tickets to its female workers in a certain proportion. The political parties not issuing tickets must be penalized. Moreover, the clergies and tribal elders opposing women voting must be trailed under constitutions. Any constituency having less than 20% of women voting turn out should have its result postponed and provisions of re-elections in all such all constituencies must be made.

Pakistan can’t afford to continue the half population hostage to the tribal elders and male chauvinists. Political awareness and political education in collaboration with civil-society organization should have a priority among the various objectives ECP has designed. National Assembly has passed various important bills during past few years including Anti-harassment laws, but has ignored the basic right of voting for female population. It is also responsibility of National Assembly along with ECP to ensure and empower the women in Pakistan. Until such timely decisions are not made, Pakistan’s half population – having diminishing voting trends of 45% in KPK, 41% in Sindh, 37% in Punjab and 19% in federal area in their circles will face the subjugation in the hands of its male law-makers and would be denied of their basic rights.

(Originally posted here)